노자 도덕경 제45장: 과유불급(過猶不及)과 지족(知足)의 중요성 (2)

노자 도덕경 제45장은 겉으로 보기에는 부족하거나 완벽하지 않은 듯 보이지만, 오히려 그러한 상태가 진정한 완전함과 무한한 유용성을 지닌다는 역설적인 진리를 제시하는 장입니다. 도(道)의 속성이 이러한 역설 속에 담겨 있음을 여러 비유를 통해 보여주고, 궁극적으로 마음을 맑고 고요하게 유지하는 것(清靜)이야말로 세상의 올바른 기준이 됨을 제시합니다. 제9장, 11장, 22장, 34장 등의 내용과 깊이 연결됩니다.

 

📖 목차

• 📜 원문 (原文)
• 📃 원문 전체 문자적 의미
• 🍃 구절별 해설 및 해석 (逐句解說與解釋)
  • 大成若缺 其用不弊 (대성 약결 기용 불폐)
  • 大盈若冲 其用不窮 (대영 약충 기용 불궁)
  • 大直若屈 大巧若拙 大辯若訥 (대직 약굴 대교 약졸 대변 약눌)
  • 躁勝寒 靜勝熱 (조승한 정승열)
  • 清靜為天下正 (청정 위 천하정)
• 🌳 전체적인 해석
• 🌟 제45장의 전체적인 의미와 중요성

 

📜 원문 (原文)

大成若缺 其用不弊
大盈若冲 其用不窮
大直若屈 大巧若拙 大辯若訥
躁勝寒 靜勝熱
清靜為天下正

 

📃 원문 전체 문자적 의미

크게 완성된 것은 마치 부족한 듯하고, 그것의 쓰임은 낡지 않는다.
크게 가득 찬 것은 마치 텅 빈 듯하고, 그것의 쓰임은 다하지 않는다.
크게 곧은 것은 마치 굽은 듯하고, 크게 교묘한 것은 마치 서툰 듯하고, 크게 말 잘하는 것은 마치 어눌한 듯하다.
들뜸은 추위를 이기고, 고요함은 더위를 이긴다.
맑고 고요한 것은 천하의 올바른 기준이 된다.

 

🍃 구절별 해설 및 해석 (逐句解說與解釋)

1. 大成若缺 其用不弊 (대성 약결 기용 불폐)

o  문자적 의미: 크게 완성된 것은 마치 부족한 듯하고, 그것의 쓰임은 낡지 않는다.

 

o  해설: '大成(대성)'은 지극히 완전하게 이루어진 상태, 인위적인 노력으로 도달한 완벽한 형태를 넘어선 자연스럽고 궁극적인 완성 상태를 의미합니다. '若缺(약결)'은 '마치(若) 부족함(缺)이 있는 듯하다'는 뜻입니다. '缺'은 흠, 결점, 모자람입니다. '其用不弊(기용 불폐)'에서 '其用'은 그것(大成)의 쓰임, 유용성을 가리키고, '不弊'는 낡지 않다, 해지지 않다, 기능이 손상되지 않다는 뜻입니다.

 

o  해석: 진정으로 위대하고 완전하게 완성된 것은 겉으로 보기에 인위적인 꾸밈이 없어 오히려 부족하거나 모자란 듯이 보인다는 역설입니다. 하지만 이러한 자연스러운 완전함이야말로 인위적인 완벽함과 달리, 아무리 사용해도 낡거나 손상되지 않고 영원한 효용을 가집니다. '완벽함은 완벽하지 않아 보인다'는 심오한 통찰입니다.

 

2. 大盈若沖 其用不窮 (대영 약충 기용 불궁)

o  문자적 의미: 크게 가득 찬 것은 마치 텅 빈 듯하고, 그것의 쓰임은 다하지 않는다.

 

o  해설: '大盈(대영)'은 지극히 충만한 상태, 더 이상 채울 수 없을 만큼 가득 찬 상태를 의미합니다. '若沖(약충)'은 '마치(若) 텅 빈(沖) 듯하다'는 뜻입니다. '沖'은 제4장의 '道沖'에서 나온 단어로, 비어 있음, 虛와 유사한 개념입니다. '其用不窮(기용 불궁)'에서 '其用'은 그것(大盈)의 쓰임, '不窮'은 다하지 않다, 고갈되지 않다, 무궁무진하다는 뜻입니다.

 

o  해석: 지극히 충만한 상태는 억지로 채운 상태가 아니라, 마치 텅 비어 있는 듯이 보인다는 역설입니다. 이는 제11장의 '無之以為用'(없는 것으로써 쓰임을 만든다)과 연결되며, 텅 비어 있음으로써 모든 것을 받아들일 수 있는 무한한 가능성을 지닌 상태가 진정한 충만함임을 시사합니다. 겉보기에는 비어 있는 듯한 그 충만함이야말로 사용해도 고갈되지 않고 무한한 효용을 가집니다 (제4장, 35장 참조).

 

3. 大直若屈 大巧若拙 大辯若訥 (대직 약굴 대교 약졸 대변 약눌)

o  문자적 의미: 크게 곧은 것은 마치 굽은 듯하고, 크게 교묘한 것은 마치 서툰 듯하고, 크게 말 잘하는 것은 마치 어눌한 듯하다.

 

o  해설: 세 가지 역설적인 비유가 연속됩니다.

• 大直若屈(대직 약굴): '大直'은 지극히 곧은 것, 가장 올바른 원칙/길입니다. '若屈'은 '마치 굽은(屈) 듯하다'. '屈'은 구부러짐, 융통성을 의미합니다 (제22장 '曲則全' 참조).
• 大巧若拙(대교 약졸): '大巧'는 지극히 교묘한 기술, 뛰어난 재능입니다. '若拙'은 '마치 서툰(拙) 듯하다'.
• 大辯若訥(대변 약눌): '大辯'은 지극히 뛰어난 말솜씨, 웅변입니다. '若訥'은 '마치 어눌한(訥) 듯하다'. '訥'은 말 더듬음, 말솜씨 없음 (제2장 '不言之教', 제23장 '希言自然', 제41장 '大音希聲' 참조).

  

o  해석: 인위적인 딱딱함이나 완벽함, 과시적인 기교를 부리는 대신, 자연스러운 원리에 따라 행하는 진정한 올바름, 기술, 언변은 겉으로 보기에 오히려 융통성 없어 보이고, 서툴러 보이며, 어눌해 보인다는 역설입니다. 진정한 가치는 겉모습의 화려함이 아닌, 자연스러움과 담담함 속에 있음을 강조합니다.

 

4. 躁勝寒 靜勝熱 (조승한 정승열)

o  문자적 의미: 들뜸은 추위를 이기고, 고요함은 더위를 이긴다.

 

o  해설: '躁勝寒(조승한)'에서 '躁'는 들뜸, 불안정함, 움직임입니다. '勝'은 이기다. '寒'은 추위. '靜勝熱(정승열)'에서 '靜'은 고요함, 안정됨입니다. '熱'은 더위, 열기입니다. 제26장의 '靜為躁君'(고요함은 들뜸의 주인이다)과 연결됩니다.

 

o  해석: 몸을 움직여 에너지를 발산하면 추위를 물리칠 수 있고, 가만히 고요히 있으면 열기를 식힐 수 있다는 일상적인 현상입니다. 이를 통해 외적인 움직임(躁)은 외부 환경(寒)에 대응하지만, 내적인 안정(靜)은 내면의 열이나 동요(熱)를 극복하는 데 더 효과적임을 비유합니다. 내면의 고요함이 외부의 자극이나 내면의 동요를 제어하는 근본적인 힘임을 시사합니다.

 

5. 清靜為天下正 (청정 위 천하정)

o  문자적 의미: 맑고 고요한 것은 천하의 올바른 기준이 된다.

 

o  해설: '清靜(청정)'은 맑고(清) 고요함(靜)을 의미합니다. 마음이 맑고 잡념이 없으며 고요한 상태로, 도가적 수양의 핵심 목표입니다 (제15장, 16장 등 참조). '為天下正(위천하정)'은 '~가 된다(為) 천하(天下)의 올바른 기준/모범/바탕(正)'.

 

o  해석: 앞서 제시된 모든 역설적인 진리들은 결국 '청정(清靜)'의 상태로 귀결됩니다. 마음을 맑고 고요하게 유지하는 것(清靜)이야말로 혼란스럽고 인위적인 세상의 올바른 기준이 되고, 만물이 스스로 조화롭게 바르게 되는 근본적인 바탕이 된다는 결론입니다. 개인의 내면적인 청정함이 세상을 다스리는 근본 원리임을 제시하며 장을 마무리합니다.

 

🌳 전체적인 해석

마흔다섯 번째 장은 겉모습만 보고 판단하지 말아야 한다는 가르침과, 진정한 평화의 길을 이야기합니다.

 

노자는 말합니다. 크게 완성된 것은 겉으로 보기에 오히려 뭔가 부족해 보입니다. 하지만 그 자연스러운 완전함은 아무리 사용해도 낡거나 해지지 않습니다. 지극히 가득 찬 것은 겉으로 보기에 오히려 텅 비어 있는 듯 보입니다. 하지만 그 비어 있는 듯한 충만함은 아무리 사용해도 고갈되지 않고 무궁무진합니다.

 

지극히 올바른 원칙은 겉으로 보기에 융통성 없고 딱딱한 직선이 아니라, 유연하게 변화하는 듯 보입니다. 최고의 기술은 인위적인 기교 없이 자연스러워 겉보기에는 오히려 서툴러 보입니다. 진정으로 설득력 있는 말솜씨는 화려한 언변이 아니라, 담담하고 어눌해 보일지라도 진실된 메시지를 담고 있어 오히려 크게 울립니다.

 

몸을 들뜨게 움직이면 추위를 이길 수 있듯이, 가만히 '고요히' 있으면 내면의 동요나 '열'을 이길 수 있습니다.

 

결론적으로, 마음을 인위적인 욕심과 잡념 없이 '맑고 고요하게' 유지하는 것이야말로 혼란스러운 세상의 '가장 올바른 기준'이 되고, 세상 만물을 바르게 이끄는 근본적인 바탕이 됩니다.

 

🌟 제45장의 전체적인 의미와 중요성

o  역설의 반복과 심화: '大成若缺', '大盈若沖', '大直若屈', '大巧若拙', '大辯若訥' 등 다양한 역설적인 비유를 통해 도의 속성 및 도를 따르는 사람의 모습을 설명합니다. 겉으로 보이는 것과 본질이 다름을 강조하며, 인위적인 꾸밈이나 완전함에 대한 집착을 경계합니다.

 

o  무(無)와 虛(허)의 효용성: '若缺', '若沖' 등 비어 있거나 부족해 보이는 상태가 오히려 무한한 유용성('其用不弊', '其用不窮')을 가짐을 강조합니다.

 

o  내면의 고요함(靜)과 맑음(清)의 힘: '躁勝寒, 靜勝熱'이라는 비유를 통해 외적인 노력보다 내면의 안정(靜)이 더 근원적인 제어력을 가짐을 시사합니다.

 

o  청정(清靜)의 이상: 마음을 맑고 고요하게 유지하는 '청정(清靜)'의 상태가 개인 수양의 목표이자, 나아가 혼란스러운 세상의 올바른 기준(天下正)이 됨을 제시합니다. 이는 개인의 내면 수양이 세상의 안정으로 이어진다는 도가적 통치/수양론의 핵심입니다.

 

제45장은 도가 사상의 핵심인 '역설'과 '청정'의 가치를 집약적으로 보여주는 중요한 장입니다. 세속적인 기준의 허망함을 폭로하고, 인위적인 완벽함이나 화려함 대신 자연스러운 부족함과 비어 있음 속에 진정한 힘과 영원성이 있음을 제시합니다. 마음을 맑고 고요히 함으로써 자신을 다스리고 세상을 이끌 수 있다는 심오한 지혜를 담고 있습니다.